lunes, 18 de abril de 2011

Telesforo Monzón Estatalista

Hace algunas semanas, ha aparecido un artículo en los periódicos del Grupo Noticias, sobre la persona de Telesforo Monzón, firmado por los dirigentes de Aralar Patxi Zabaleta e Iñaki Aldekoa.

Hablan desde el conocimiento personal y el trato que tuvieron con él, y la admiración que les suscita su historial y su carrera política.

Hablan de cómo su familia y él mismo son un ejemplo emblemático de la evolución del pensamiento y de la política en Euskal Herria. De como su padre pasó del carlismo al nacionalismo, y Telesforo a su vez de las de las posturas Jeltzales a las de la Izquierda Abertzale. De como iniciada la guerra y aprobado el Estatuto Vasco formó parte muy relevante del Gobierno Vasco en el exilio de Jose Antonio Aguirre.

Desde Hordago Nabarra, y como homenaje a Telesforo Monzón, animamos a estos dirigentes y a sus afiliados, así como a todo el arco abertzale, que cuando hablen de Monzón, hablen de él como hombre de Estado que fue, no de Estatuto.

Telesforo Monzón fue uno de los que mantuvo el Estado Vasco en el exilio, emitió moneda, pasaportes, formó la Ertzaintza, que era el ejercito de un Estado soberano, no la policía actual de una Comunidad Autónoma sometida.

Monzón tenía claro cual era el territorio del Estado Vasco al sur del Pirineo, tal y como lo reflejaron en 1940 desde el Consejo Nacional Vasco: “El territorio vasco es el integrante del histórico Reino de Navarra...”

Por eso les animamos a que actúen con mentalidad de Estado, no de Estatuto de Autonomía. Que se descolonicen mentalmente y no sigan sometidos a las directrices del Imperio español.

Y si tanto admiran a Monzón, estaría muy bien que, además de leerle y estudiarle, interiorizaran lo que él decía, y como muestra un botón: “Resulta ridículo e indignante oir de que Nafarroa... ya vendrá, ya se incorporará, ya se sumará a las instituciones vascongadas. Nafarroa no tiene por qué venir a ninguna parte, ni incorporarse a nada, ni sumarse a nadie. A Nafarroa le corresponde ESTAR y SER (EGON eta IZAN). Nafarroa es Nafarroa. Nafarroa comienza en las playas del Cantábrico, que es el mar de Nafarroa. Nuestra lengua es la “lingua navarrorum”. El arrano beltza da sombra a todos lo vascos de la tierra. Iruña es la capital de Euskal Herria entera. Una sola consigna suprema, un solo grito por encima de todos los otros:

GORA NAFARROA BATUA!

jueves, 14 de abril de 2011

Las elecciones, la gran trampa española.

Poco a poco vamos viendo cómo el clímax electoral va “in crescendo”, y como de aquí al 22 de mayo nos van a machacar todos los partidos políticos que se presentan a estas elecciones municipales y provinciales (lo de llamarlas “forales” es un insulto a la inteligencia del pueblo nabarro). Y además, los partidos denominados “nacionalistas vascos” o abertzales elevarán el tono de su petición de voto, intentando convencernos de que votemos a “su” partido “abertzale”, y no al “otro” partido “abertzale”, con frases como “nosotros vamos a lograr la independencia, y no los otros”, “cuantos más concejales y junteros obtengamos más cerca estaremos de la independencia”, “tenemos que lograr la mayoría en los ayuntamientos y diputaciones para hacerle frente a España” o “es mejor votar, pues si gobiernan los partidos españoles será peor”.

¡No nos queremos enterar!

Primero, estos partidos “abertzales” no son conscientes, pues así lo demuestran día a día, de que participar en las votaciones organizadas por el régimen parlamentario español, da visos de legitimidad e incluso apariencia de democracia o de Estado de Derecho a lo que es una imposición y sometimiento militar, y por tanto, un régimen totalitario. Somos un pueblo con un Estado militarmente ocupado, y no otra cosa.

Como dejó escrito Lenin, la primera condición para que unas elecciones sean democráticas, es la salida del ejército invasor.

Segundo, estos partidos autoproclamados vascos frente a los otros que serían españoles, discuten entre ellos, se pelean por un diputado, un concejal o una alcaldía más, o menos, en España, y son incapaces de priorizar el Pueblo Vasco, o Euskal Herria, sobre sus intereses particulares y crematísticos. Mientras los vascos discutimos sobre las banalidades que nos ponen encima de la mesa constantemente (Estatuto, “plan Ibarretxe”, TAV, Trebiño, ilegalizaciones...) España se hace fuerte y se siente legitimada en nombre de la “democracia” mientras sigamos participando en sus elecciones.

Y tercero, por si todavía no se han dado cuenta los líderes de los partidos “abertzales”, los españoles han mandado sobre los ciudadanos nabarros desde que ocuparon militarmente nuestro Estado, lo han hecho de una forma brutal durante décadas y ahora lo hacen parapetados tras la ikurriña desde los partidos políticos en la Nabarra Occidental; en Alta Nabarra el disimulo es similar, pues saben que de otro modo no conseguirían engañar al Pueblo Vasco.

La mejor manera, la menos costosa y la más efectiva, de deslegitimizar y desenmascarar al totalitarismo -y de ejercitar la insumisión- sigue siendo el boicot a las Elecciones españolas. (“Pueblo y Poder”).

2011-04-13 Iñigo Domaika

Trebiño Naffarroa da





Mañana jueves dia 7, se inicia la Korrika desde Trebiño, como reconocimiento a la labor que se está llevando en esta zona por la recuperación de la “lingua navarrorum”.

Es aquí donde nos gustaría hacer unos breves apuntes sobre la realidad política de las Tierras de Uda, denominadas así antes de la conquista castellana, o Condado de Treviño, como se conoce una vez que fue sometido a Castilla.

La villa de Treviño fue fundada y poblada en 1161 por Sancho VI el Sabio Rey de Navarra y por el obispo de Calahorra Don Rodrigo, tal y como aparece en una lápida escrita en latín, en la entrada de la actual ermita de San Juan de Treviño y fechada en 1251.

En los últimos 400 años, siempre se ha venido reclamando, desde Trebiño, la integración en Alava, Trebiño Araba da se sigue diciendo todavía, y aquí es donde está el error histórico y político, y con esto no quiero decir que sus habitantes no tienen derecho a pertenecer a Alava. Los vecinos de Trebiño tienen derecho a integrarse en donde decida su mayoría, tal y como se reflejó en la consulta popular del 8 de marzo de 1998 su voluntad de formar parte de Alava. Si Trebiño no está en Alava, es por la situación de colonización y sometimiento en la que nos encontramos, y de la que los políticos actuales no son conscientes e incluso algunos partidos abertzales niegan que exista, tal y como lo demuestran en el día a día.

La realidad histórica nos deja reflejado muy claramente que Trebiño nunca fue Alava. Trebiño ha formado parte integrante únicamente del Reino de Navarra, desde sus inicios allá por el siglo VI cuando se denominaba Ducado de Baskonia, y solo ha dejado de pertenecer al Estado Nabarro por causa de las conquistas realizadas por el Reino de Castilla, actualmente Reino de España, el cual siempre a reclamado su reincorporación, así como la del resto de territorios que se le arrebataron por la fuerza de las armas, hasta el año 1841, en que Nabarra pasó a ser una provincia más de España.

La misma provincia de Alava es una imposición de España, tal y como la conocemos hoy en día, y siempre que se alude a ella como “Territorio Histórico”, se refleja solamente la historia que nos han impuestos los colonizadores españoles.

Cuando los vascos éramos libres nos organizamos como un Estado, al que pusimos de nombre Reino de Navarra, y dentro de ese Estado de Nabarra, Trebiño era una comarca más, como lo eran Alaba, Izki, Errioxa, Zuia, Lizarra, Erronkari, Durango, Biarno, Aragoi..., los cuales tenían en común dos cosas: el idioma (lingua navarrorum) y la manera de organizarse, desde abajo, horizontalmente (Derecho Pirenaico o Fuero General).

Por lo tanto animamos a que desde Trebiño, así como desde toda la Nabarra ocupada y colonizada, se sacudan el yugo del ocupante y empiecen a moverse en la recuperación de su soberanía, LA RECUPERACIÓN DEL ESTADO DE NABARRA.

Los trebiñeses son nabarros, y como nabarros que son, deberían saber que esa es su identidad nacional.

TREBIÑO NABARRA DA!!!

2011-04-06 Iñigo Domaika

jueves, 12 de agosto de 2010

Izkiherria- Tierra de Izki

  • La Tierra de IZKI

    Jose Antonio Gonzalez Salazar

  • Actualmente nos encontramos con que el nombre de IZKI lo aplicamos para designar exclusivamente un monte. En el pasado no fue así. Con este nombre se designaba una comarca, una tierra. Al topónimo IZKI lo podríamos equiparar a los cercanos de Kanpezu, Arana, Arraya o Rioja. Son territorios que comprenden varios pueblos y montes.

    ¿Qué territorio correspondía a IZKI? O ¿Qué pueblos conformaban este territorio? No es tarea fácil reconstruir una tierra fronteriza sometida a fragmentaciones y divisiones efecto de luchas e imposiciones.


  • En la documentación del monasterio de San Millán de la Cogolla aparece una lista de pueblos de Alava que en el año 1025 pagaban un impuesto de hierro a ese monasterio. En el apartado de la cuenca del río Ayuda (Rigo Ivita) se citan Pariza (Barizahaza), Urarte, Marquina (de Suso y Yuso), Bassauri y Obecuri, aunque este último y practicamente Bajauri no forman parte de la cuenca del Ayuda, sino del Ega. (1)

    Se deduce de este dato que los demás pueblos de las villas de Lagran y Bernedo no formaban parte de Alava en esa época o simplemente no pagaban tal tributo o limosna.

    En el año 1164 el rey navarro Sancho el Sabio al conceder el fuero a la villa de Laguardia, le adjudica jurisdicción hasta Lagral (Lagran). (2) En esta fecha vemos como Lagran era un territorio limítrofe con Laguardia. El historiador Landazuri reconoce a Lagran la categoría de villa a pesar de no conservarse su real privilegio, basándose en que en el año 1515 se la incluye entre las villas de la provincia que gozan de este titulo. (3) Por tanto tenemos el dato de que Lagran poseía en esas fechas un territorio que no conocemos.


  • En el año de 1182, el mismo rey Sancho el Sabio de Navarra concede a la villa de Bernedo su fuero de población y sabemos por él cuales eran sus límites: “...desde la iglesia de San Julián de Genevilla (Uranivilla) hasta la Cruz de San Román e Ascaeta e hacia la iglesia de San Cristobal de Hizqui e hasta hacia Lachibar e a Peñalta.” No he localizado el término de Lachibar, podría ubicarse por lógica entre San Cristóbal de IZKI, la muga con Lagran y hacia el sur Peñalta, como se sigue conociendo a la sierra. Vemos como en este territorio de Bernedo se incluía a San Román de Campezo. Por otra parte en 1256, el rey castellano Don Alfonso concede fuero a Santa Cruz de Campezo en el que describe su jurisdicción: “et sobre aquesto otorgoles Yzqui con todos sus términos” (4) Este IZKI, lógicamente, es San Román que desde ese momento cambia el apellido IZKI por el de Campezo. Así nos encontramos que en el territorio de Bernedo aparece el nombre de IZKI antes de 1256.


  • En la sentencia pronunciada en 1342 por el arcediano de Calahorra, en el pleito planteado entre los cabildos eclesiásticos de Lagran y Bernedo sobre la ermita de San Pedro, aparece el nombre de Villaverde de esta manera: “...Villaverde aldea que se dise de tierras Diçqui...” (5) De la misma manera que en Bernedo, en Lagran aparece la denominación de IZKI. Esto nos hace sospechar que tanto la villa de Bernedo como la de Lagran se fundan dentro de la tierra de IZKI, pero que acaban imponiendo sus propios nombres a sus territorios para no dar paso a la confusión.


  • En 1557 el Conde de Salinas, señor de la villa de Lagran, vende a Don Diego de Alava y Esquibel, obispo de Avila, cuatro aldeas de la villa de Lagran, que son Markinez, Urturi, Kintana y Rituerto. (6) Por ello los herederos de Don Diego de Alava y Esquibel se titularán señores de IZKI. (7) Es de destacar que Rituerto, Kintana y Urturi, que antes aparecían en Bernedo, ahora los encontramos pertenecientes a la villa de Lagran. Todos estos cambios han conseguido fraccionar la conciencia territorial de esta comarca y la pérdida de su propio nombre: IZKI.


  • Además encontramos un tercero en discordia que es el Conde de Treviño, que se introduce hasta la muga con Navarra (que era en ese tiempo Bernedo) partiendo en dos el territorio de Lagran, como se puede comprobar en el plano.

    A lo largo del siglo XVI y como consecuencia de la venta de Markinez, Urturi, Kintana y Rituerto, estas van a formar una nueva hermandad provincial que se denominará de IZKI, que posteriormente se acaba por llamar Hermandad de Marquinez.

    En el año 1595 se da comienzo al libro de la rogativa de San Juan. (8) Participaban San Román, Rituerto, Kintana, Urturi y Obecuri, que aparecen en el libro como Valle de IZKI.

    Junto a los pueblos de estas dos villas me atrevería a colocar en la comarca de IZKI, los pueblos treviñeses de Laño, Albaina, Pariza y los despoblados de Savastian y Bergilgona (Granado), por su participación en las comunidades de Axkorri, Jaundel y Bosturia.


  • Notas

    1- Ubieto Arteta, A. “Cartulario de San Millán de la Cogolla – 759-1076” Pga.178.

    2- Martínez Díaz, G. “Alava Medieval – I” Pga. 219.

    3- Landazuri, J.J. “Los Compendios Históricos de la Ciudad y Villas” Pga.119.

    4- Martínez Díaz, G. “Alava Medieval – I” Pga. 261.

    5- Archivo Municipal de Bernedo: “Sentencia entre Lagran y Bernedo A. 1342” N? 39.

    6- Archivo Histórico Provincial de Zaragoza: Archivo Duque de Hijar. Sala IV-88-14-4.

    7- Archivo Real Chancillería de Valladolid. Pleitos Civiles. Zarandona. Fenecidos. Signatura C1842-2 Año 1608.

    8- Archivo Parroquia de Obecuri. “Libro de la Regla y Capítulos de la Letanía de los lugares de Obecuri y San Román” Año 1595.

sábado, 31 de julio de 2010

Baskones y Musulmanes.

711-824 Baskones y musulmanes.

714 Familias como la del conde vasco-romano Casius abraza el Islam para seguir controlando la ribera del Ebro.

716 Los musulmanes llegan a Pamplona tras derrotar a los visigodos en La Janda.

717 García Ximenez es alzado en Altsasu como caudillo de los vascones surpirenaicos.

718 Los musulmanes controlan Iruña hasta el año 738 y en 756.

721 Los vascones consiguen la primera victoria sobre los musulmanes en Europa con Eudon el Grande en Tolosa (Toulouse).

732 Los musulmanes derrotan a los vascones en Poitiers. Hecho que aprovecha el franco Karlos Martel para atacar al maltrecho ejército musulmán y derrotarle.

Hacia el 770 nace Eneko “Aritza”, hijo de Eneko Ximenez y Oneka.

778 Batalla de Orreaga. La alianza entre baskones, musulmanes y cristianos, del sur y del norte de los pirineos, derrota al ejército de Carlomagno en Orreaga, después de que éste destruyera las murallas de Pamplona al volver del fallido asedio a Zaragoza.

Oneka, tras enviudar, casa hacia el 780 con el Banu Qasi, Musa Ibn Fortun reforzando la alianza política entre vascones, independientemente de sus creencias religiosas. De ellos nacerá el célebre Musa Ibn Musa, hermanastro de Eneko “Aritza”.

781 Campaña de Abd al- Rahman I (756-788), que desde Zaragoza ataca Calahorra, Viguera, Vareia, Monreal, Lumbier y Pamplona. En la fortaleza de Zaraitzu/Salazar, le hace frente Ximeno “el Fuerte”, señor de la zona y abuelo de Eneko “Aritza”. Los roncaleses también le derrotan en Olats (cerca de Burgi).

792 y 794 Campañas del emir Hixam I (788-796) en Araba.

797 Bahlul ibn Marzuq ibn Uskara, caudillo vasco-árabe, libera Huesca.

801 Los "Belasko" derrotan en Arganzón a las tropas de Mu´Awiya, hermano del emir Al-Hakam (796-822).

803 Amrus, hombre de confianza del emir Al-Hakam, coloca a su hijo Yusuf como gobernador de Tudela. Esto provoca la reacción de los Banu Qasi, que aferrados al poder y con la ayuda de los “Aritza” encarcelan a Yusuf en la fortaleza de Sajrat Qais (Arakil). Amrus responde y libera a su hijo. El emir mantiene a los Banu-Qasi en el poder tras jurarle fidelidad.

816 Victoria del emir Al-Hakam frente a tropas francas y asturianas cerca de Miranda de Ebro. La derrota de los carolingios hace que los “Aritza" retomen el poder en Pamplona con la ayuda de Musa Ibn Musa y el visto bueno del futuro emir Abd Al-Rahman II de Córdoba.

miércoles, 21 de julio de 2010

Bandera de Nabarra en el Castillo de Gebara






Araba Nafarroa da

Estas piedras forman parte de la historia de la Llanada y de Navarra. Lo que fue este castillo, cuyos orígenes se remontan al siglo IX, es decir, a los mismos orígenes del Reino de Pamplona, era la sede de los señores de Gebara, quienes eran los tenentes del rey.

Tras la conquista castellana, en 1200, los naturales de la Llanada se resisten a perder su condición de navarros. Prueba de ello es que en 1212, cuando el señor de Gebara acude con sus hombres a las Navas de Tolosa, para participar en aquella famosa batalla contra los andalusís, se ponen a las órdenes de Sancho VII el Fuerte de Navarra. Años más tarde, en 1351 el señor de Gebara, Beltrán Belez de Gebara, se declarará vasallo del rey de Navarra, como paso previo a unos años, hasta 1371, en los que gran parte de Araba y de Gipuzkoa retornará a la soberania navarra. Por ello las cadenas de Navarra forman parte del escudo de los Gebara.

El colofón a la historia de estas nobles piedras, lo ponen los sublevados carlistas que, entre 1833 y 1839, hacen de este castillo un bastión de sus reivindicaciones, que se resumen en que si tenían que ser leales a un rey, éste debía hacer respetar sus libertades, sus costumbres y la propiedad comunal de sus tierras. Tras la traición conocida como “Abrazo de Bergara”, aquellos rebeldes aún resistieron aquí algunos meses. En represalia las tropas del gobierno liberal de Madrid, al mando del general Zurbano, incendiaron el pueblo y volaron el castillo con barriles de pólvora.

Todavía en la siguiente rebelión carlista, entre 1872 y 1876, los sublevados intentarán reconstruir este castillo con piedras procedentes de la muralla de Agurain.

Su esfuerzo fue aparentemente inútil, pues se perdió la guerra y los fueros resultaron abolidos.

Sin embargo hoy estamos nosotros aquí recordando a todos aquellos que a lo largo de la historia, de una manera o de otra, reivindicaron la soberanía y la unidad de estas tierras navarras, sobre las que, desde tiempo inmemorial, se asienta la nación de los vascos.

Queremos que este castillo de Gebara sea un símbolo de lucha y de futuro, reivindicando desde aquí la recuperación de su soberanía y de su territorio por parte de Navarra, el estado de los vascos.

¡Gora Nafarroa askatuta!

¡Gora Euskal Estatua!


lunes, 24 de mayo de 2010

Homenaje a la resistencia contra el Asedio de Vitoria Omenaldia


El pasado viernes día 21 de Mayo de 2010, se volvió a recordar tras un parón de varios años, el asedio de nueve meses, que sufrió la ciudad de Vitoria en el año 1199, por parte de los ejércitos castellanos. Aquel fue el comienzo de la primera amputación territorial importante que sufrió en Reino de Navarra, comenzando así la división ideológica que tanto desde la capital de la comunidad foral, como en la capital de Sabin Etxea al día de hoy, se mantiene.


Ese fue el momento donde los conceptos políticos actuales, entre vascos y navarros, tuvieron su origen.


Para muchos la memoria histórica es una herramienta más, que se utiliza para manipular a las masas, en cambio para otros, para los 11 valientes que recorrieron el pasado viernes, las calles navarras donde se produjo la resistencia, la memoria historia es una fuente de orgullo, y el arma que nos ha de devolver la dignidad y la libertad.


El pasado día 21 en Gasteiz, la resistencia Nabarra contra la actual conquista castellana, volvió a tener eco y desde las murallas de Nueva Victoria, se volvieron a lanzar andanadas de palabras de resistencia feroz, contra los multitudinarios ejércitos de presión televisiva que sufre este pueblo.


Aunque nos quieran seguir cegando, las miradas de los 11 valientes nabarros que el pasado viernes volvieron a defender el Estado de Nabarra, no tienen fisuras ni condicionantes ideológicos, fabricados por políticos colaboracionistas.

La raíz de la historia que construyo nuestro fatídico presente actual, ha de ser la solución al futuro que heredaran nuestro hijos.


Volver a Nabarra, es llegar de nuevo con la madre, al hogar de nuestra política, encontrar las respuestas a las carencias ideológicas que arrastramos y que conllevan una ocupación colonial, como la que llevamos padeciendo desde aquel maldito 21 de Mayo de 1199.


Los 11 valientes navarros que recorrieron Gasteiz, colorearon además de aquella calida tarde, las mentes de los viandantes que curiosos, se preguntaban por el significado de tan gigante símbolo rojo. Las respuestas se escucharon entre la gente y hasta hubo un niño que con sorpresa manifiesta, adivinando con exclamativa algarada, que aquella era la bandera de Nabarra.


Muchos políticos con buenos sueldos que dicen representar al pueblo de los vascos, desconocen la historia y la bandera que les ha otorgado a ellos, esos falsos derechos históricos con los que jugar al poder del ocupante y conseguir después el despiste ideológico del pueblo al que dicen representar.


El pasado viernes en Vitoria Gasteiz, la historia fue sacada del olvido y las almas de aquellos valientes defensores de la independencia de los vascos, volvieron a recorrer la muralla por la que lucharon.


Nunca digimos NO a nuestras instituciones y territorios , por lo tanto el derecho a recuperar lo que es nuestro, no ha prescrito todavía a día de hoy año 2010


La historia se repite siglo tras siglo y los ciclos vuelven como luz y primavera y entre las piedras, el rojo, el amarillo y el verde de la única bandera que representa la independencia de lo vascos, volvieron los soberanistas nabarros a reivindicar su patria, su nación y su estado. 810 años después y 8000 si hiciesen falta.


lunes, 17 de mayo de 2010

Homenaje a la resistencia de Vitoria contra Castilla


Maiatzaren 21, ostirala, 19:00etan.
Aldabe Gizarte Etxearen Atean.

Gaztelar setioan Gasteizko hiribildu nafarra defendatu zutenei omenaldia egiteko, Navarratek kalejira bat antolatu du.
Lehengo Erret Jauregitik, Aldabe Gizarte Etxetik, Gasteizko harresiraino.

Bukatzean, Navarrateko kide batek adierazpen txiki bat irakurriko du. Ekitaldia bukatzean, nafar poteoa eta afaria sozietate gastronomiko batean. Afarira agertu nahi izan ezkero bidali e-mail bat.

Nafarroako bandera erraldoi bat aterako dugu kalera. Ekarri zurea!
ANIMATU ETA PASATU

Gure Estatua berreskuratzeko.
Gora Nafar Estatua!




Homenaje a los defensores de la Villa Navarra de Vitoria del asedio Castellano.

Navarrate organiza una KALEJIRA
Viernes dia 21 de Mayo 7 de la tarde

Desde el antiguo palacio del Rey de Navarra
Centro civico Aldabe, hasta la muralla de Vitoria.
Al finalizar, lectura de un comunicado.
Terminado el acto, poteo navarro y cena en una sociedad gastronomica.( envianos un correo si te apetece acudir a la cena

Portaremos una bandera gigante de Nabarra
ANIMATE y PASALO.
Por la recuperación de nuestro estado
Viva el Estado de Nabarra


http://tomasurzainqui.eu/index.php/en-vitoria-se-recuerda-la-conquista-castellana

domingo, 2 de mayo de 2010

«El reino navarro era más rico y estaba mejor gestionado que el castellano


Aitzol Altuna, Estudioso de la historia vasca y miembro de la asociación Nabarralde

DIARIO VASCO



Aitzol Altuna atribuye a Garibay la idea de un supuesto pacto entre Gipuzkoa y Castilla que nadie ha documentado

Aitzol Altuna (Galdakao, 1971) estudioso de la historia vasca y miembro de Nabarralde, ha participado esta semana en el ciclo de conferencias sobre el 750 aniversario de la Carta Puebla.

- Arrasate año 1200. Aquel poblado perteneciente al parecer al Reino de Navarra y defendido por el desaparecido castillo de Santa Bárbara, cae en poder de Castilla. ¿Conquista militar o hubo entrega voluntaria?

- Los restos de lucha están presentes en Aitzorrotz (Arlaban), el castillo de Ausa (Aralar) y Ataun (ambos en Gipuzkoa) fueron recuperados y no fueron tomados por las tropas castellanas de nuevo hasta 1355, Gasteiz fue asediada 9 meses y rendida por hambre, Donostia también fue sitiada y Treviño desgajado como castigo de Araba por su enconada lucha, situación que se prolonga hasta el presente. Nadie renuncia a su nación si no media la fuerza física -un ejército-, no es una situación real.
Es curioso, los castellano-españoles siempre han hablado de conquista. Fue precisamente un arrasatearra, Esteban de Garibay (1533-1600), cronista del rey castellano-español Felipe II, quien creó la idea del pacto entre Gipuzkoa y Castilla, pues los castellanos querían quitarnos los Fueros o leyes Navarras (derecho pirenaico) que mantuvimos pese a la invasión, pues decían que eran privilegios dados por el rey castellano y que por tanto éste podía revocarlos, lo que en siglo XIX hizo que el pueblo vasco se levantara en armas.
Existe un documento de las Juntas Generales de Gipuzkoa del siglo XVII ofreciendo 4.000 ducados (una fortuna en aquellos tiempos) a quien presentara testimonio escrito alguno donde apareciera el 'Pacto' entre Gipuzkoa y Castilla; lo que demuestra que en ese siglo Gipuzkoa seguía sin estar muy conforme con su integración en Castilla.

- ¿Para los arrasatearras de hace mil años qué ventajas o inconvenientes tenía ser vasallo de uno u otro rey?

-Nadie elige a sus padres, y nadie los cambia por otros más ricos. Por ejemplo, ningún español quiere ser francés aunque Francia sigue siendo objetivamente más rica y poderosa que España y está a tiro de piedra.
Los navarros jamás hemos renunciado a serlo, por eso moriremos navarros. Es más, en aquellos siglos, el reino navarro estaba mejor gestionado y era más rico que el castellano, el cual se había hecho mucho más grande y era mucho más belicoso por su frontera musulmana y con un difícil equilibrio político interno. No es el pueblo quien comienza las guerras, son los gobernantes con sus ejércitos quienes las empiezan y acaban siempre. El pueblo navarro de Arrasate no eligió nada, se vio superado por un ejército superior.

-Y antes que todo eso: ¿cómo y cuándo se constituye el Reino de Navarra? ¿las tribus que habitaban en lo que ahora es Gipuzkoa, también fueron sometidos por las armas por los reyes de Pamplona?

-Tras la invasión del Imperio romano desaparecen los pueblos prerromanos -ya para el siglo IV- (los arrasatearras eran karistios o karietas) y de ellos surge uno nuevo que toma el nombre de uno de esos pueblos: los vascones, surge del campo vascón aún no asimilado por la cultura romana y sin latinizar, pueblo que se alzó y organizó militarme contra las ciudades romanizadas y los invasores bárbaros.
El reino de Pamplona o Navarra es hija de la resistencia al sur de ese ducado vascón frente al intento de invasión sobre todo del reino franco (no tanto de los visigodos). No hay constancia de luchas internas para la creación del ducado vascón y de su hija el reino navarro (siglos V al IX), un interés común de defensa del territorio y de sus gentes con una raíz cultural común frente al invasor, fue lo que sin duda nos unió.
Antonio Tovar y Koldo Mitxelena en 1968 lo dijeron muy claro: «La lengua vasca se conservó probablemente porque los vascos como los cántabros se rebelaron contra los invasores y no llegaron a ser incorporados a los reinos francos y visigodos».

- O sea que el Reino de Navarra fue la primera organización política que agrupó a los euskaldunes. Pero hay quien apunta que el euskara era el idioma común de prácticamente todo el norte peninsular, mucho más allá las fronteras del Reino de Navarra.

- Hablamos de dos épocas muy diferentes (distan 900 años). Del territorio del euskera prerromano, sólo tenemos hipótesis, aunque con seguridad abarcaba todo lo que luego será el ducado de Vasconia y el reino de Navarra con Sancho III el Mayor o con su hijo García (latinización de 'Garsea', 'el joven'). Fue Vasconia la primera estructura política común de todos los euskaldunes con nuestros duques a la cabeza (Eudón, Otsoa etc.). El medievalista vizcaíno Anacleto Ortueta (siglo XIX), sobre este gran rey Europeo dijo: «Sancho III el Mayor eligió sabiamente las fronteras del Estado Vasco, pues los límites que dio a Navarra fueron los geográficos naturales. Es el genio tutelar de la nacionalidad vasca. Gracias a él vivimos como pueblo».
Gipuzkoa nace precisamente como una tenencia con este rey, desde la Sierra de Aralar a la costa, con su capital en Getaria. Según Jimeno Jurio, los guipuzcoanos tomaron parte en las dos Batallas de Orreaga contra Carlomagno y contra su nieto, la segunda ya con el primer rey navarro, Eneko Aritza, a la cabeza. Batallas donde los vascones nos autodeterminamos y decidimos crear nuestro Estado, nuestro 'Aberri eguna' fue en realidad el 15 de agosto del 778 y en el año 824, años de esas dos Batallas de Orreaga.

-Dicen que el Reino de Navarra no era una monarquía imperialista como la Castellana.

-El ensayista guipuzcoano Joxe Azurmendi así lo dice: «No tenemos Imperio y así está bien. Lo nuestro es la libertad». La estructura política de cualquier Estado va cambiando y adaptándose a su época. Navarra también evolucionó, pero siempre mantuvo un principio: «Leyes antes que reyes», este elemento junto con otros -como la jura previa a su coronación por los reyes de los Fueros o leyes consuetudinarias del pueblo navarro-, nos demuestra un reino apoyado en su súbditos, en el pueblo navarro.
En el siglo XII, antes de la invasión y conquista castellana del la Navarra Occidental, efectivamente, Navarra no era feudal y no lo fue nunca en el 'saltus vasconum' o zona boscosa (Gipuzkoa Bizkaia, Norte de Araba y de Alta Navarra e Iparralde), dividiéndose el territorio en tenencias o gobernadores en nombre del rey sin derecho a herencia, ya desde principios del siglo X.